人生总起个大晚,这次难得赶个早集|君子不器|上

富兰克林在自传中说，读一本书最好的方式是写一本书，这简直就是我的“接化发”论的升级版，我恰恰也与之偶合了。三个月里我的收获，远远大于我的前八年的漫不经心的阅读和两年的朋友圈感悟试发，而这正是晓航总所洞察的：“这次偶然机缘促成的写书过程，却开启了他的“悟道之旅”，在“入世”和“出世”的边缘重新看“管理”、看“人心”、看“道心”，成就了他化茧成蝶、自我蜕变的经历。从某种意义说，我认为对他自己的利益甚至高于本书的价值。”（相关阅读：孙晓航：一个ENFJ型领导者给INTJ型管理者的启发）

所以，我现在的体会是，如果你感觉写完对这本书的理解还不够深刻，那么就再来写一遍！这才是我早早开始修订第二版的主要原因。

当然，还有一个原因，是我在发一些道德经的微信文章中，有群友向我提建议，说用传世版来解读道德经是不完善的，甚至是不能成立的，必须去依据帛书。好吧，在这次修订中，我看完了所有帛书版与传世版的对比，帛书里确实有些东西是更精彩的，比如“大器免成”，比如“人之所教，夕议而教人”。不过，没有任何理由可以说，传世版是站不住的。传世版和心学、六祖坛经一样，都是儒释道合流的产物，都是中国人几千年智慧的结晶，些许后世的改动是属于糟粕（往往是儒家政教合一后的行为，他们改动后教唆的，恰恰就是极度崇古），也有同样数量的后世改动明显比帛书精彩。更重要的是，传世版保留了老子思想的绝大部分精华，根本不影响读者领会到其思想的总体构架。所以我在这次修订中采取了兼收并蓄择优录取。世面上把帛书的意义夸大的人，语不惊人死不休，不少其实有着自己开班授课收割谋生的目的（可参考我的书的第十三节的题目《凡人皆有屁股、凡事皆是生意》）。何况进一步严格来说，帛书其实也不是老子的原著。原教旨主义本身是有极大风险的，这本就是《金刚经》所说的“无有定法，所谓佛法者，即非佛法”的内在含义。何况帛书自己也说，要“执今之道，以御今之有”，而不是传世版的“执古之道”。 （相关阅读：《老子》是一部完整的著作还是格言汇抄）

三、起个大晚与捐书入校

前言中我提到，“南怀瑾老先生曾说儒家是粮店，我理解是出道时的必须品，当然也要伴一生；说道家是药店，我理解是中年为求“不惑”态的解药；说佛家是百货店，各取所需……现在正是读“老庄”的年份，但我看到的常规解读，常常把“老庄”理解为躺平或出世的，不能提起我的兴趣，觉得没啥意义。”（相关阅读：薛涛自序：解析管理之“道”与认知之“得”）

这本书出来后我曾与少数退休的老者交流，高手对我的理论嗤之以鼻，我倒是一直释然，毕竟基于不同的年龄，每个人要在书中获得的东西并不相同。我是为入世写的，因为我希望将我的书精准的定位在服务于职场的管理者，和希望在青中年阶段找到生活幸福的人，目的决定视角，视角决定解读方式，私以为并无正确错误之分。

第一版的最珍贵之处，也是在第二版要修去的部分，恰恰就是我拿我自己做了书中被解剖的青蛙，这一点张军总和晓航都是看得真切的：“我觉得读薛总的这本书，不纠结于是否释出了《道德经》的精义，是否释出了前人未有的新义，而是以薛涛为自己，在跟薛涛的拉拉扯扯中印证自己。仅凭对先贤个别名言的理解实现了自我的逻辑自洽，但有可能对其他人造成误导。但是，他认为把一个不完美的自己像剥皮的青蛙王子一样，“坦诚”地展现给读者，更有利于消除读者的认知和成长焦虑，从而开启人生快乐之谜的魔方。从这个意义上讲，他是对的。” （相关阅读：孙晓航：一个ENFJ型领导者给INTJ型管理者的启发）

所以即便未来真的有我以为更完善的第二版，第一版的价值依然恰在于此。由于第二版要在二十万字内装下我又学习到的新内容，包括我自己的例子以及还有很多东西都将被简略。所以第一版整体肯定也会比第二版好读很多，甚至最好的是看完第一版后再读第二版。有心者还可以在第一版中看到，这本书本身，就是一个“接化发”的写作过程展示，掌握这个方法，可能比书中的内容更有价值。毕竟，我说的就不是我说的，金刚经说“凡所有相，皆是虚妄”，老子说“道可道非常道”，阳明先生选择自己不写书，都是一个道理。

虽然我的书中强调了自己打造“认知基座”的重要性，强调“尽信书不如无书”，强调“接化发”和“知行合一”，但是，自愧还是早年读书太少，觉醒太晚，伤害了不少人，耽误了不少人包括自己。秦朔朋友圈是我最爱的公号之一，质量非常高。知止斋主（一看就是道德经的读者）写的《张朝阳火了》我深以为然，张朝阳说：“我在中国长大耽误了太多的时间，中国人成长得比较慢，在年龄很大的情况下，也都不知道自己这辈子要干什么。我见到一些美国同学，他们在中学或者大学时，就已经知道这辈子要干什么了。”（相关阅读：张朝阳火了）

面对AI带来的大变局，我们的教育依然沉溺于过时的“普鲁士”模式，我们的家长在当下内卷的焦虑下更走向了错误的方向，违背了我书中解读的道德经的“前后相随”，违背了孔子说的“君子不器”，是非常危险的。“绝大多数成年人在经历了多年只有标准答案的教育之后，已经失去了这种选择的能力。非对即错的二元论，可能是教育对一个人最大的摧残之一。””本句摘自下附的这篇文章，和我的书的总体思想十分吻合，和我一样，都是把“一生二”为何是错误，和如何“二生三”的无为而为，用西式的逻辑模式分析明白了。标题起的貌似躺平，像一般人理解的老庄和佛经。其实道德经里的舍得、不争，既不是先舍后得的术，也不是放弃理想大度躺平求个四大皆空的安稳，而是更高维度的心法、活法、算法和解法，让人相对更容易得到幸福，甚至还可以顺便成功。简单归纳，就是克制浅薄而直接的欲望，放下盲目而自扰的执念，真正了解自己才能洞悉时局做出明智的选择和高效的坚持，由此方能“既”长期主义“又”活在当下，并获得内外相和的成功：世上无难事，只要肯放弃。（←请点击相关阅读）

编辑：李丹